人杰地灵海丝韵 古今辉映文脉长
——走近传统民间文化传承的崇武现象
在这里，东海与南海划定了气象分界，温带季风与热带季风、涨潮与退潮相互交替，气象万千。
在这里，阳刚的城堡与阴柔的海湾，一静一动，并立千秋。
在这里，最坚硬的石头被最柔软的匠心驯服，随物赋形，千姿百态。
在这里，最粗粝的营生中长出最精致的文化，生活于其间的人，“既会捕鱼又捕诗句，修渔网能修出生花妙笔，凿石头能凿出故事法则。”
这就是崇武，地域环境与历史风云共同塑造，海丝文化、中原文化、闽越文化等互相交融，成就了独特的文化现象。如今，这里是全省农村宣传思想文化工作示范镇，“一村一品”文化示范村创建花开正艳竞风流，逾30个民间文体协会卧虎藏龙通文武。
当我们为这种罕见的传统民间文化传承“崇武现象”所惊叹时，也许只有从古迹久远的历史烙印里寻访源头，从百姓鲜活的文化生态中探寻精神，才能解开其中的文化密码。
□泉州晚报记者 郑意凡 殷斯麒 通讯员黄祖贤 邱旭伟
泉州晚报8-9版
海门关不住在古城南门外，有一处突兀于海岸的礁石。四周是灰白色的花岗岩、磬石岩，唯有岩壁下劈出的一条向海通道，是清一色的乌青石，黝黑发亮，宽约一丈，始自岩脚，向海延伸，即便大潮退去，也不见尽头。如同游龙入海，见尾不见首，令人感叹大自然的鬼斧神工。朝海一面的岩壁上，镌刻着明代布衣诗人黄吾野所题的“海门深处”，人们传说，这里就是大海的门户，往里走，就是东海龙宫。
潮乐水关—明代赠诗（送琉球生返国）留外交史话的“诗书画三绝”黄吾野故居
“石瘦因风削，天长为水牵，海门关不住，空设几千年。”
正如民国著名诗人张斗南这首《题海门深处》所言，千百年来，无论是海上的惊涛骇浪，还是倭寇的凶残掳掠，亦或当朝者的海禁，都阻挡不了崇武人闯海的步伐。
——关不住的，是对外的友好交往。
多年前，这里向琉球赠送一艘战船，堪比当今“航空母舰”
从水关门沿着石板路往东走，米后可看见一个石楹门，这就是明朝经千户府邸遗址——古濠旧家。明朝洪武年间，经家的先人从安徽临淮（古称濠州）来到崇武任百户。他的后人在明朝隆庆年间在大岞擒斩倭寇立功，升为副千户。传至崇祯年间，又有后人被授为正千户，建了千户府。清初迁界时，府邸被焚毁，幸好还保留着左侧石楹门及石埕三层，让人窥见当年千户府邸规制之大。
古濠旧家见证了古泉州的东亚外交史。据《崇武志》记载，经百户曾遵皇朝之命把一艘战船送给琉球国中山王。对于当时航海技术还处在“缚竹为筏，不驾舟楫”阶段的琉球人而言，这一礼物的意义，不下于如今国家间赠送航空母舰。
20世纪80年代，泉州与日本浦添市结为友好城市，数百年前的这段赠船佳话，一直被两地所追叙。
潮乐水关—明代经百户战船赠琉球国的古濠旧家府邸遗址
——关不住的，是对外的经贸交流。
千年来，往来于海上丝绸之路的商船，曾经泊满周围的港湾
古城的城隍庙门殿前，有一对青草石打制的狮子，座高近2米，雕工精细，出于清光绪年间名匠蒋双成和其子蒋添泉之手。
蒋双成在厦门开办“蒋泉记”石铺，“做完这对狮子后不久，我的曾祖父蒋添泉即远渡重洋，在缅甸仰光开设分店。”福建日晟园林古建工程公司董事长蒋杰雄说，曾祖父留下的家书，透露出当时崇武石雕业在海外的繁盛。一路是台湾，由于大部分城镇的加工场地都为崇武工匠主持，其中大多来自崇武五峰村蒋氏，故称“无蒋不成场”。另一路就是东南亚了，当时的华侨华人盖房子、建陵园，都以请到崇武师傅为荣，甚至有“石粉换黄金”之说。近现代，崇武独特的“石业远航”现象，在海丝历史上留下浓墨重彩。
潮乐水关—城隍庙前的一对青石狮，其中东侧一基座被劈一小角，系入侵日寇烧炸所致。
其实，自宋以来，崇武就是海丝的重要出海口。至今，小城内外，海丝史迹星罗棋布。
显公祠纪念的是南宋时期的张显。他因反秦桧奸党被贬戍后，在崇武从事丝绸印染业。他所开凿的用于丝绸印染的下湖井，也被称为“崇武第一井”。如此说来，崇武还没有建城前，已经是丝绸的重要加工经营地。这是泉州作为“海上丝绸之路”起点的又一重要佐证。
潮乐水关—宋朝“肇兴泉郡丝绸染业，为泉郡丝绸出口作出贡献”的水头人家显公祠。
林广记和下庵染丝井，则见证了这里至清代中期，丝绸印染业仍繁盛不绝。如今保存尚好的林氏祖厝，规制虽然不大，但内外十分精巧。堪称清代崇武古建筑经典之作。当时，崇武西城门内南侧有近百米长店铺，林广记是其中最有名的商铺之一，主要销售丝绸、布匹，并以下庵井为中心设有相当规模的印染作坊，成品出口海外。“广记布，穿不破”的广告，崇武人至今耳熟能详。
潮乐水关—清代经营丝绸出口的著名商号林广记，见证了泉州海丝文化。
还有“何双益”古民居的建造者何琼玖，清道光年间，曾开设“双益”号作坊，专业加工船用蔑篷、鱼篮、斗笠等竹制生产生活用品，生意十分发达，后来又置大船航运经商。
——关不住的，是泉台的深厚亲缘。
多年来，两岸之间，崇武人屡次开启“破冰”之举
崇武与台湾相距仅97海里，是大陆距离台湾岛最近的地方，更因为潮流与风向的天然助力，成为渡台捷径。民间传说，崇武人东渡台湾，带着刚出笼的米糕上船，到达台湾时还有热气呢。
“悠悠云海隔，犹闻橹歌声。”自古以来，两地交往源远流长。明代后期，开始有了崇武通航台湾的记载，所谓“海接东南一夜舟”“击楫日通彰化米”。不仅如此，崇武人还屡屡开启两岸关系的“破冰之举”。
在海门村，有一座“武功大夫第”，有生祠、中厝和祖厝3幢，并各带护厝，都是三进五开间，典型的闽南古民居风格，既堂皇古雅又落落大方。这是乾隆年间崇武的武官张勇的府第。故居内尚存辉绿岩“圣旨”牌。
张勇留下了许多故事。当地人至今乐道：张勇任厦门提标中营参将时，按照当时规定，台湾商船到大陆来，只准停泊厦门港，卸货要接受关防“验照”（即查验身份证明）后才能上岸，台湾士子要渡海来参加乡试，也不例外。有的关防人员借机敲诈勒索，台湾人敢怒不敢言。张勇请示上峰，废除了“验照”旧例，让台湾人民可以自由往来于海峡两岸。台湾民众万分感激，专门编了《德政歌》颂扬此举，并为张勇立生祠。
于台海之间，崇武人的“破冰”之举不止于此。在张勇之前，郑成功收复台湾的一支船队，曾经从这里扬帆起航。在张勇之后，新中国成立以来，崇武也是大陆对台最早“解冻”的港口，创下了许多记录：第一批台湾船只停靠港口和对台开放的贸易点、两岸第一宗民间小额贸易、全国首个对台专用码头、首个对台红十字会救护站……
“海门关不住”，回溯历史，绵长的蓝色记忆，早已注入崇武的文化DNA，形成这一方水土上特有的开放、包容、进取的文化气质。
红五月猜谜
海上筑长城“孤城三面鱼龙窟，大岞双峰虎豹关；地脉西来盘胜概，天声东去控诸蛮。”
崇武，历来是兵家必争之地。《泉州府志》记载：“泉郡滨海绵亘三百里，其最险要宜防之地有三，一曰崇武，在惠安之东北，海寇入犯，首当其冲。”
陆地到这里就是尽头。三面环抱的绵绵群山，成为天然屏障，半岛伸向海中，海边岛屿礁石遍布——负山控海的地势，让崇武“一隅之地而遥制千里”。
——多年后，明初60多所滨海城堡都已坍废，唯有崇武古城雄峙东溟
明王朝建立之初，为了防御外敌，北起山东登莱，南至广东崖海，修筑了60多座滨海卫城和所城，形成一道海疆的万里长城。如今，历经多年岁月洗礼，这些城堡先后坍废拆除，唯独崇武所城，依旧雄峙东溟。
崇武所城始建于年，周长米，约5里，高约7米，是我国仅存的一座花岗岩筑就的石城。作为军事建筑物，除了城门拱顶稍作精雕外，其余都只用石料、五花土简单整形，外观虽然粗糙，却显得坚固而大气雄浑。
走在古城中，当地人指点着窝铺、门楼、月城、墩台、烽火台等遗迹，在娓娓讲古声中，烽火岁月如在眼前：城外大海边，新造的战船正在试水；内城的铁局里，响起叮叮当当打造兵器的声音；兵马司里战马嘶鸣，跑马道上军士飞驰，演武场上拳风激荡、枪戟如林；瞭望台上白日遇敌举旗，夜晚则烽火示警……
——海上长城，不仅是这座石头城，更是其间辈出的英雄儿女
正如城池之名，这里崇尚武备，习武成风。正德到崇祯的多年间，这座只有0多人口的边远小镇，走出的武举人、武庠生就达12人之多。
一部崇武史，半部英雄传。从王审知开闽的唐末，到倭寇猖獗的明代，再到抗日战争时期，面对外敌，崇武军民前仆后继，守卫海疆，涌现出许多可歌可泣的英雄事迹。有留名的，更多是没有留下名字的，而崇武人都以“勒石记之”的独特方式来永远铭记。
五代时期，张悃曾驻扎惠安青山，训练民兵，抵御海寇，保境安民。后来被尊为惠安境主神——青山王。至今，崇武仍有灵安尊王庙等多座祭祀青山王的宫庙。
嘉靖三十九年，倭寇大举入侵，城被攻陷。千户钱储已经告老离任，却召集全家成年男丁，奋起堵住东街，让民众往西撤出，结果十余人全部壮烈牺牲。后来，钱储被朝廷封为“靖江侯”，通往其故居的街巷被命名为钱侯巷，如今，牌坊大体已无存，只有巷口残存的一根石柱构件，与顶端的一尊石狮，犹可追忆昔日的岁月峥嵘。
嘉靖四十二年，戚继光率师入闽抗倭，首站便驻扎崇武。戚家军在这里打了数场硬仗，由此，东南沿海倭患得到平息。崇武北城门上，至今留有戚继光题写的“锁海镇邦”。
西门楼下，也矗立着一面面记载抗倭事迹的碑刻。
还有张荣、王铁、朱肜、朱紫贵……一个个光辉的名字，被凿进最坚硬的石头里，与城池同在，与城池一样不朽！
直到近代，“武宦世家”的张家，前文所说的武功大夫张勇的后裔，还出过一位抗日英雄。时任营长的张稚生，在保卫福州的大北岭一战中与日寇殊死肉搏，壮烈牺牲，年仅44岁。此战保住了大北岭，粉碎了日寇占领福州的图谋，为慰英灵，当地将大北岭更名为稚生山。
对英雄的敬仰，刻进了崇武的血脉。哪怕不是本地人，只要为这片土地抛洒过热血，崇武人一样敬仰。在西沙湾畔，有一座天下无双的庙宇，供奉的不是神灵，而是在国民党飞机轰炸中，为保护镇民而牺牲的27位解放军。
崇武历年作品
文脉续风骨武风盛，文风更盛。
自古以来，崇武人有“家贫子读书”的风气，到了明朝中叶，一向“崇尚武备”的崇武城，已是“读书之声闾巷相闻”。
在整个科举取士的年代，这个仅有0多人口的小镇，培养出3名进士，15名举人。全镇进府、县学的生员名，其中入太学的71名。
至今，宗祠门前的一对对旗杆石，既是古代科举制度的活档案，也成为崇武文风鼎盛的凭证，解读崇武人文现象的表征。
——庙多，祠多，只因乡贤多
崇武不仅碑多、石刻多，而且庙多、祠多，有时十几步就是一座。究其原因，是人文鼎盛，乡贤辈出。
在崇武，每年逢九月初九，父老乡亲都要举行祭祀，祭拜卓峰公。学龄儿童入学前，也由大人带去敬拜孔夫子，然后再敬拜卓峰公，成为风气。
这位卓峰公，就是戴卓峰。他出生于嘉靖九年，是崇武出的第一个进士，乡人引为荣耀。他在温州任知府时，当地外有倭寇侵扰，内有水旱灾害，民不聊生。戴卓峰上任后，加强武备，杜绝倭寇粮源，严办通敌者，同时尽量减轻百姓负担。因此，当他擢升离任时，当地民众“如失所怙”，为他建了生祠；他治理广州时，善待黎族，消除民族对立情绪，实现大治。辞官回乡后，更是为百姓请求减免捐税、帮助后学上进。感念其高风厚德，万历年间，百姓踊跃捐资，向官府买地建起纪念戴卓峰的思德祠。数百年来，这里作为私塾馆使用，可以说，一代代崇武的读书人，都在戴卓峰精神的熏陶下成长。
嘉靖三十二年，崇武出了个探花郎吕滨溪（名旻，字仁甫），官至礼部侍郎。如今，西城门内，吕氏后裔祖厝前埕场叫做“吕仔埕”，声闻遐迩。民间则流传着吕滨溪《巧应对钦赐状元》以及遵母训《莫赚失德钱》等孝道感天、清廉为官的故事。
潮乐水关—探花郎吕滨溪后裔祖厝前埕场“吕仔埕”。
明末，崇武还出过一位进士何家驹。他在江苏常州府当推官时，有次中秋赏月，忽然听到监狱里传来琅琅读书声。循声而去，有个少年正在牢房里全神贯注地读书。他叫来狱官询问，得知少年叫孙承恩，出身书香门第，小时候订过一门亲事，后来家里遭了火灾，父亲忧郁而死，家道衰落。岳父为了逼他退婚，贿赂官员，把他投入狱中。何家驹派人查明冤情，为其昭雪，并将出狱后无家可归的孙承恩留在府中，资助他继续读书。在任上，何家驹还曾平反一起受冤的盗贼案，救活了三百多人。后来，他升任京中的监察御史，因不满腐败而辞官回乡。明清易代，孙承恩中了状元，向顺治皇帝说起恩师。顺治于是征召何家驹入朝。何家驹不愿再事新主，以母亲年老需要侍奉为由婉辞。顺治也就不再勉强，送了一块“忠孝流芳”的匾额予以褒奖。如今，何厝内匾额尚在。
到了近现代，著名茶叶专家陈椽，量子化学家、中科院院士张乾二，考古学家张光远等，也都出自崇武。
——细节里，崇德向善的乡风代代接续
崇武地下基层都是岩石，早年淡水稀缺，凿井不易。在水头鑑湖张氏祠堂东巷，有一口外形独特的山前井：建造者主动将自家的一段围墙退回半尺，建在水井中间，将一半井口露在墙外，让邻里随意取用。
潮乐水关——分饮井
在大馆巷内南侧有座陈氏（江州）大厝，曾经住着一个叫陈益生的商人，生意发达后，不忘济贫。为了方便夜间从巷道过往的行人，他特意在梳妆楼靠巷的壁上，安装一盏长明灯，每晚为路人照明。
“陈益生”可不止一位。崇武至今流传的一句谚语“进前吃元山，退后吃武吉，不进不退吃刘成”，说的是清末民初城外西门街的三家商号，每天都会接济一些吃不饱饭的穷人。如今街道改造后商号遗址无存，但善行仍在口口相传中延续着生命力。
不只是富起来的商人，平凡人家也不乏善行。在水关，靠近城门处的一户人家，也设了一盏长明灯，为凌晨出城下海捕鱼的人们照亮前路。
还有大馆巷头北侧颍川陈氏的居宅，二层天井栏墙是一幅砖雕，用红砖砌成“为善最乐”四个字，古朴大气。
从分饮井到长明灯，再到许多民谚和传说……崇德向善的乡风，就在这些细节中，一点一滴地传承。
——“烧酒拳头曲”在这里传承不绝
崇武人历来自称有“琴棋书画拳头烧酒曲”七绝，前四绝毕竟比较高雅，“绝”者不多，后三绝却有极广泛的群众性，尤其深入于底层的劳动者中，形成了独特的工匠文化。
古城从兴建到后期不断修筑，从泉州府各地征调而来的工匠之多，可想而知。在万历元年，崇武地区仅有人，其中军户人，而匠户就达人，近四分之一。
这是一群相较于当时的底层百姓，具备一定文化素养的队伍。崇武人要进入手艺行前，都上过塾馆，粗通文字，学手艺的同时，还要习武，增强体质，兼做防身，要练喝酒，以显示豪放的人生态度，学唱曲，以展现文雅的道德修养。此风在建筑业尤其盛行。当时一个头手师傅承接一处工程，率领一支十几甚至几十个人的匠师与学徒队伍进场，奠基敬祀土地爷后，必先摆开场面表演一番武术，然后接受主人摆酒宴请，酒足饭饱后即端出琵琶、洞箫、二胡、三弦，演唱南曲娱乐。
潮乐水关—创崇武女子公立小学校，开本地女子教育与职业教育先河的百年翰圃馆
这里，南音大师辈出。
南曲有《四时八节》《梅花操》《八骏马》《百鸟归巢》四大名曲，初创者已不可考，而它们的整理者——明代被尊称为“八闽琴师”的郑佑，正是出自崇武。至今旧居尚存，并有石碑纪念。清末，崇武还出了一位南音名师詹大鹏，他与徒弟在各地广设南音馆，在南音传播史上留下浓重一笔。
清代，这里的鱼行商店、工厂作坊、渔舟航船等，几乎都置有南音乐器。家家户户在家休闲时、出门劳动之余，也要摆下南音四管弹唱自娱。至今，崇武地区传统节日和庙会，都少不了弦友弹唱。成立多年的崇武南音研究社在全镇各村开设培训班。弦歌不绝，奏出了悠远的历史文化传承……
潮乐“潮韵”民乐队
广场灯谜
石头会唱歌“崇武小小的石头城里，有数不清的石头屋，人走在石头屋间起的巷道阡陌中，如鱼出没于礁石隙中。”像作家林丹娅描述的那样，崇武城就是一座大型的石文化博物馆。
——石头对于崇武人来说，首先是质朴厚重的生活构件。
在这里，凿锋无所不至。有墙石、台阶、栏杆、井等建筑体，有槽、磨、桌、椅等生活生产用品，有各种工艺美术制品，其大者雄伟壮观，小者细微精巧，千姿百态，包罗万象。
值得一提的是石井。崇武井多，最古老的一口井可追溯到宋代。尤其是明代筑城后，守城兵士一千多人，设军伍十个，分城内十几处建营房，加上原先民迁居城内，解决军民生活、生产用水，开凿水井，成为当时一大工程。其中，大部分采用花岗石砌成。
外乡人很难理解崇武人对井的感情，在这里，几乎每一口水井都有一个故事，或载入地方志，或形成民谚。比如，明代的天心井，“泉脉迸涌，大旱不绝”，与宋代下庵染丝井，并称崇武“第一福井”，当地民谣说“汲下庵、福绵长”。比如，女儿出嫁，娘家在其夫家凿井一口，是为嫁妆井。还有试酒井、观音井、龙泉井……
潮乐水关—明清时期为林广记丝绸印染加工的染丝井。
——石头对于崇武人来说，也是高于生活的精致梦想
在海门深处周边，除了天然形成的礁石岩群，还有全国最大的岩雕艺术作品——被誉为“大地艺术”的“鱼龙窟”石雕。从年至年，著名艺术家洪世清教授创作并现场指导雕作了这一滨海景观，它以古人咏崇武的诗句“孤城三面鱼龙窟”寓意，在滩头、石岩、水中，雕刻海生动物形象多件，随势赋形，天人同构，让海岸生机盎然。其中最壮观神奇的是“海门亭”迎面依海礁雕就的大海龟。它身长23米、宽15米，涨潮时如蛰伏于水；退潮时显露峥嵘、如欲登岸。
岩雕四周是许多名人的墨宝题刻。其中有美术大师刘海粟98岁高龄时题写的“天风海涛”，书法家朱屺瞻岁时题写的“天趣”，雕塑家刘开渠题写的“崇武”岩雕，篆刻书画家、西泠印社社长钱君陶先生题刻的“逐浪”……
这仅仅是崇武石雕艺术于本土的一个精彩片段。漫漫千年间，1年之前的闽晋安郡王林禄墓前的石将军、石羊，唐末王潮墓陵石雕群，北宋洛阳桥的石雕群，南宋泉州开元寺内的东西塔，都出自崇武人之手。改革开放后，崇武石雕发展更迎来新的高峰，名家辈出，新风阵阵，生气勃勃。
——石头对崇武人来说，更是带来充满智慧的“工匠文化”
石雕，不仅给崇武人留下了丰富的文化遗产，更包含了许多人工造物与生活的智慧。如“致用利人”，崇武的石雕，有别于那些“奇技淫巧”，讲求功能，强调实用与民生。如“巧法造化”，它强调人造物从自然中获得启示，与自然保持和谐，鱼龙窟就是很好的案例。如“技以载道”，承载着思想与艺术审美。而在追寻艺术道路上的“精益求精、力求完美”，更是这种“工匠文化”的精髓。
在如今崇武的群众文化活动中，这种“工匠精神”依然闪耀光芒。
全省游泳比赛
弄潮竞风流潮起潮落，云聚云散。千年弹指一挥间，惊回首，崇武的文化底色依然浓郁。
——崇文尚武，文体活动澎湃古城引领一时潮流
在这里，多达31个民间社团蓬勃发展。棋牌协会培养出泉州地区唯一的国家象棋大师和一级棋士，并举办全国性的象棋比赛；海泳协会举办两岸四地的游泳比赛，并参加下海救难行动；自行车运动协会开展“健身休闲公益赛事”等形式多样的骑行活动，足迹遍布大江南北；太极拳协会，多次组队参加县、市及全国比赛均取得佳绩。篮球、乒乓球、羽毛球、武术、广场舞蹈、老人健身队、摄影等协会吸引了众多民众参与，覆盖了各个年龄层，群众文化在传承中得以发扬，演化成催生文明的不竭动力。年开始，崇武创办全省首个乡镇党员干部理论夜校，与时俱进调整授课内容，连续17年不间断学习，成为全市独树一帜的理论宣传阵地。
崇武大岞村，闻名遐迩的惠安女聚居地，保留着最原汁原味的惠女民俗风情。近年来，村里大力发展“一村一品”活动，村里组织有两支惠女腰鼓队，以中青年妇女为骨干，常年开展活动，为节庆添彩，也为村民服务。还有老年健身队，清一色的老年阿婆，每逢节日就跳起传统的的惠女舞蹈“撞球”，平时则自娱自乐，强身健体。
——吐故纳新，文脉绵延孕育文化产业花正艳
源于古代黄河流域的惠安石雕艺术，自崇武五峰村最初的叮咚作响传承千年，今日依然大师辈出。近日，被国家博物馆永久性收藏的12件雕艺作品中，就有9件出自崇武雕艺大师之手。
以崇武为重镇，今天的惠安形成了国内产业规模最大、工艺水平最高、品种最齐全、加工能力最强的产业链条。年全县雕艺行业实现产值.5亿元，产品远销日韩、东南亚、中东、欧美等多个国家和地区。崇武溪底村的闽南传统建筑营造技艺“大木”工艺在历史上非常出名，代表性技艺便是其独创的藻井工艺——“蜘蛛结网”等。
在经济寒冬里，石雕行业也面临着新一轮洗牌。先知先觉的崇武匠人早已不约而同的将目光聚焦到文化上，不遗余力推动一大批传统雕刻石匠向工艺大师升级，提升传统雕刻产业的附加值和竞争力，雕艺产业正开启“大师经济”的新篇章。
——面向未来，创客群体创新创业方兴未艾
传统文化展风华，早有创客立潮头。在“大众创业、万众创新”的时代大潮之下，崇武正涌现出一大批创客。一群热爱传统惠女文化、热衷传播惠女文化的草根文化达人，通过打造一个个惠女文化传承基地，将文化传承与产业发展有机融合。被誉为“惠安女形象代言人”的曾梅霞，从经营“惠女客栈”起步，后来又成立“惠安女民俗创作基地”。这两年，曾梅霞开辟了“惠女风情园”，如今，这里已成为各路媒体与摄影、美术家聚焦的地方，成为中外旅客旅游休闲的重要目的地。
与此同时，越来越多的崇武雕艺大师化身创客，从源头上为产业发展注入了涌流不息的活水。深耕传统文化并不断挖掘内涵，寻求突破自我的王经民、王向荣、刘国文、张建奎、吴德强、蒋杰雄、王向明……他们的创意，放大了创作的附加值，提升了创造的含金量，为惠安整体的雕艺产业带来“鲶鱼效应”，促动了这一传统产业更好更快地转型提升。
象棋比赛
记者手记
共享赋予文化更多韧性
古今辉映、文气鼎盛的崇武文化现象，究竟有何秘诀？得天独厚的历史底蕴自然是重要原因，但再厚实的家底，如果没有保护、传承，“富不过三代”的现象也难以避免，崇武文化的韧性，在于一代代崇武人血脉中流淌的“共享”因子。
地处兵家必争之地，筑城御敌的崇武所城，城中人们越是要抗倭杀寇、向海而生，越是会抱团互助。艰难岁月里，崇武不仅有武风之盛，还有崇德向善的乡风淳朴、重学尚读的文脉绵长，这是“共享”理念结出的真善美之果，也赋予了崇武文化比别人更多的韧性。而如今，群众文体活动在崇武开展的一呼百应、应者云集，也是得益于“共享”理念。
“一个人一个苹果，相互交换还是一个苹果；一个人一种思想，相互交换就有两种思想。”思想这样，文化更是如此。在共享中，崇武文化更加多元、包容，也更加根深叶茂，成为泉州海丝文化的重要组成。当前，各级各部门对基层文化建设越来越重视，崇武文化也迎来了进一步繁荣发展的好时机。党的十八届五中全会提出了包括共享在内的五大发展理念，契合“共享”发展理念的崇武文化，必将发挥韧性十足的优势，迎来更大的发展空间。
来源：泉州晚报、惠安新闻网
《崇武潮乐话水关》略补充图片
北京哪个医院能治疗白癜风北京有治疗白癜风专业医院
转载请注明地址:http://www.hnkyfjt.com/qzwbyx/19351317.html
