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以笔当戈
南星闪亮
岁
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五里古桥
安戈日前，在北京举行的年度中国散文年会上，我校黄长安老师作品《解开内寮古村的神秘之“咒”》荣获年度中国散文二等奖。
《解开内寮古村的神秘之“咒”》发表于《散文选刊·下半月》年12期，是黄长安散文作品中的一篇代表作品。作者以独特的视角，对内寮古村的兴衰史进行了重新解读。作品从美学、力学和文化等方面描写了闽南古建筑，尤其是“梅花砌”，不仅展现了闽南古建筑之美，还蕴含着优秀传统文化的深沉底蕴。此外，作者还结合自身理解，分析民间信仰的源头，用“注生娘娘”打破内心“魔咒”，引人深思。
南星名师
黄长安是南安本土作家，笔名安戈，系福建省作家协会会员、南安市作家协会副主席、南安市南星中学高级教师。他热爱文学，在工作之余笔耕不辍，坚持文学创作，近年来收获丰盈，作品散见于《散文选刊》《泉州晚报》《东南早报》《海丝商报》等报刊杂志，迄今已发表作品20余万字。著有个人散文集《桥西旧梦》。
据悉，一年一度的中国散文年会，是全国散文界最隆重、最权威的年度盛典。自年在北京召开以来，迄今已经成功举办了14年，每年从全国数百家报刊、出版社公开发表（出版）的散文作品中，评选出最具代表性的优秀作品，极大地繁荣了中国当代散文创作，云集了王蒙、林非、王巨才、徐怀中、高洪波、李存葆、梁晓声、韩静霆、王宗仁、鲍尔吉·原野、刘庆邦、于坚、蒋建伟、阿成、叶延滨、祝勇等众多名家新人。
开幕式上，中国作家协会副主席高洪波致辞，他说：“在当前全球疫情肆虐的特殊背景下，大家此时此刻来到北京，召开中国散文年会，说明散文的魅力和凝聚力是多么巨大，朋友们对这次年会是多么珍重和珍视，所以我祝贺我们这次难得的疫情中的聚会。能赶上这样一个时代，对在座的每个人其实都是一种幸运。所以，珍惜你现在的生活，珍惜你所处的时代，珍惜每一天，把握命运给你的这支笔，因为，并不是每一个有志于写作的人都能成为散文家。”
年会上，《海外文摘》杂志社执行主编蒋建伟发表了《年中国散文工作报告》，主办方还举办6场名家讲座、阿瑟穆·小七散文研讨会、年中国散文朗诵会、年签约作家仪式等系列活动。
作家梁晓声说：“听过朋友们的发言我有一些感受，高洪波主席讲到的‘平静出散文’，我认为这一点很重要，我觉得人也应在心静的时候读散文，心不静的时候是读小说，还可能回放一个武打片、战争片，这时候就需要一个非常强的外力的影响。真正的心静的状态下，其实是想读散文的。”
阿成、王宗仁、刘庆邦、鲍尔吉·原野、张锐锋、蒋建伟、巴根、蒋殊、俞胜等多位作家也参加了此次年会。
人物特写
安哥
文：洪桂珠
异士未必在山泽，有些话总是如此经典。
就在年那个奇冷的飘了雪的周六，我和文友一起到水头找《五里桥文化》副主编安哥喝茶，他泡了陈年的普洱，热热地捧在手中，茶有些酽，舌尖有些柔滑醇厚。印象最深的是他宿舍里那东一撂，西一堆的书，在角落里隐隐地散发着特有的香气。我想，他应该是一个极爱书的人吧，我蓦地想起之前一起去达埔香都展览厅参观的一幕。
那仿古红砖建筑的二楼，珍藏着一张檀木书案，古香古色的，案上置有文房四宝。安哥饶有兴致地坐上去，捧一本《香传》，有模有样地体味着古人的读书意境，我想他一定是爱极了这意境吧，没有红袖添香，可他笑得那么欢喜，仿佛全世界的花都开了似的；笑得那么自在，仿佛他就是这张书案的主人，大有青山在远，有书在案，有香氤氲，无求无憾的快意与潇洒。我记得他说，他以后买新房的时候一定要留出这样的一间书房的。其实不管有没有这样一间温馨的书房，都阻挡不了安哥的写作热情的。
听说安哥很爱五里桥，这话是真的。那天风很大，刺骨的冷，可他还是带我们去看他最爱的五里桥。
他对五里桥的了解令我咋舌，他知道五里桥上每块石头的来历，金牛蹄、镇风塔、界碑、水心亭，他的脑海中有着关于它们的一个个生动的故事，而我记得最深的是中亭前石将军的故事。
他说：“这两尊石将军本来的位置是文东武西，水头朴里村有个大力士故意把它们的位置弄反了，有人让他搬回原位，他留了一句话：你们谁有本事，就把它搬回去啰！从此以后，有不计其数的好事者试图挑战这句话，可它俩至今还依然是文西武东。”
故事还没完呢，安哥说，这位有神力的人有一次看中了白莲寺里一个余斤的井盖，便把它套在手臂上带回家去，寺方让他还回去，他说：“你们谁有本事也套在手臂上带回去啰。”至今，井盖依旧在朴里村他们宗祠旁的一口井上。
又有一次，神力士到临近的韦厝村看戏，将进士坊前的石墩子叠在一起，村老戏言，喜欢可以搬回去，哪知，他竟然徒手抱起两个石墩子，一口气搬回去，至今，韦厝村民依旧后悔不已。
后来，这个自信神力士竟然死于自负，安哥继续讲述：郑成功陵墓前有两根很高很重的华表柱，他也想去试一下，结果，华表柱真被他搬动了，可是他搬华表柱时，别在腰间的一串铜钱被压到肚子里去，一代神力士就这样结束传奇的一生，实在太可惜了。
后来，我还真的在朴里村的一本族谱里见到这段记载。
一个上午，他给我讲了一篓筐的故事，这些故事就像那海滩上五彩的贝壳，个个闪着迷人的光，晃得我神晕目眩，情不能已。我想他是那种很会讲故事，一开口就能把你带入某种情境中，让你好久都走不出来也不想走出来的那种人吧。
相处的时间不多，但你能明显地感到他身上的那种书生气息，温雅地包围着你，濡染着你周围的每一寸空气。
其实，安哥的真实身份是水头镇南星中学的英语老师，一个深爱着汉语的英语老师，他的同事这样调倪他：英文里汉语写得最好的，汉语里英文教得最好的，这样的评价屡次让安哥哭笑不得。而当我听说他是英先生而不是汉先生时，我也一时惊慌失措不得要领，判断感官被刷新的感觉。
他反对把学生囚囿于“笼子”里的教育方式，他带每一届的学生去爬熊山，他用“东海出龙虾，熊山出苦茶”这句诗激起孩子们攀爬的兴致，他在熊山顶的寺庙的桂花树下，端起大海碗，与孩子们一起品味熊山苦茶香，他让孩子们细啜慢咽，咂摸碗里的春秋，他引孩子们看阳光下茶汤那“琥珀般的光亮”，他与孩子们一起聆听寺院住持讲罗一峰“天对鸡屎”的传奇故事，以此让学生明白笨鸟只要想飞也必能高飞的道理。
他说小时候去爬奎峰山，那是五里桥对面的一座独峰山，因形似鸡笼，也叫鸡笼山。他只带了五毛钱买面包，约好了伙伴，在75米高的山包上嬉闹、追逐、有七没八地聊，就这样过一天，快乐得跟什么似的，虽然没有什么惊天动地的大事，但现在回忆起来却是如此快乐。
他说孩子们得带出去玩，大自然也是一本书，伙伴更是一本书，在自然这个大课堂里，孩子们能学到书本上学不到的真本事，在玩耍的过程中，孩子们那些解不开的疙瘩、学习上那些如铅如驽的沉重，也便不知不觉地释放出去，更重要的是，多年后，这些出游的场面将成为孩子们记忆中最珍贵的照片，永远都不会褪色呢。
我是从《五里桥文化》里的一篇《请给我一双明亮的眼睛》这篇文章里读懂安哥对学生的爱的。写这篇文章的是个女孩子，因为患了一种罕见的白化病而感到万分痛苦，安哥便教她把痛苦化成笔下的文字，并与她进行多次交谈，这个女孩终于从阴影中走出来，不再伤感，不再郁闷，平和地接受命运的毒箭，并学会与箭毒共处。
就在我们走在水头街上，偶然路过这个女孩的家门口时，安哥停了下来，特意向她交代申请高考延时考试的办理情况。路灯照着安哥那一脸的牵挂，是一个温暖的画面，让我有想驻足此刻的想法。大家都没有说话，风吹来，很冷，气温接近零度，可我莫名地感到柔暖着，并有东西慢慢淌出眼角，温润着。
少锋兄曾跟我说：“安哥自己是舍不得走五里桥的，只有客人来了，他才会陪着走一趟。”我半信半疑。
后来水头埕边小学的高志良校长又说：“五里桥是安哥的宝，他每天都来看它，但他舍不得在上面走，每次都只在五里桥湿地公园绕一圈，远远地看看它，就满足了。”我信服了，信服里还有细微的惶恐，我想，我是远不如他的。
我是从《古桥守护神》一文里读到安哥他们创办《五里桥文化》的艰辛历程。早些时候，水头人就形成共识，经济好了，文化也得搞上去，于是就有创办杂志的念想，安哥提议就用《五里桥文化》，很快得到一致认可。
创办这份杂志的初衷很简单，一是为了保护五里桥，二是为学生创设写作平台。当时情况是，经济发展文化却遭到破坏，经济发展读书却变得无用。
事实证明，杂志对于五里桥的保护起到独特的作用，于是我们从中读懂了五里桥年的历史。从此，倡建五里桥的僧祖派得以安息，新兴宫里的13位勇士得以永生！从此，五里桥不再荒凉、破落。
上个月，五里桥爱心书院落成典礼在水头如期举行，书院设置在杂志的办公室里，至此，更多的人知道《五里桥文化》，有道是，书香能致远，桥畔好读书。
安哥时常在他文化群里分享五里桥的美丽传说，让更多的人读懂五里桥的前世今生，他也经常分享一些摄影家拍摄的五里桥美照，其中有些照片真的很美，记得其中有一张拍的是火烧云下的五里桥和桥畔的蒲公英，真心美，可以融化沧桑，激起新生气息的那种，有人随口吟出“夕阳歇在蒲英上，暮色弥留石板间”的句子，我想，每一个看过这些照片的人都会因此爱上五里桥的，且会爱得不可收拾。这也许就是安哥建群的目的吧，我想。有一个细节是：他见到中亭上有一块瓦片脱落了，他马上想到打电话向五里桥管委会反映这个问题，这个举动让我怀疑他把五里桥当成自己的私人宝贝了！
我想，安哥还是一个敢说真话的人，这样的人，不多，而安哥就是这不多里的一个。他说水头有一条很长的古驿道，也叫福建大道，这条古道已经上千年了，铺在台阶上的鹅卵石已经被磨得光滑可鉴，纹理生动，他多次走过这条古石阶，喜欢得什么似的，脚下熨贴得什么似的，回来后乘兴写下《古岭春秋》一文。可后来，他发现这条古道突然不见了，有人用水泥把它“保护”起来了，铺在脚下的是一条硬梆梆黑黝黝的水泥路，他错愕，去找有关部门讨说法，他无法接受，惆怅无边。
他说破旧立新是有道理的，可是，修旧如旧更有道理，留住历史，留住传承正是我们这个时代最需要的。毕竟，文物毁了就永远回不来了！
大多数人面对不合理之事，都会在背后唾沫四溅、徒发议论，而安哥，他不议论，他默默地迈出厚实的脚步，做点实实在在的事。有人说，他是个傻瓜，可是，我想，一定有很多很多的人喜欢这么样的虔敬的傻瓜！
我想，安哥又是一个痴情写作的人，他去石井奎霞村转悠了一下午后，心有所感，连夜写出了美文《醉美奎霞》，写完时已是凌晨时分，带着兴奋与沉醉在漫漫长夜里又神游了一遍奎霞，才心满意足地睡去。他利用节假日时间走遍了水头和石井的每一个角落，所到之处，他都能尽兴而玩，兴尽而返，一篇篇美文便也如泉水般汩汩而出，而又篇篇烙刻印象，篇篇流溢乡愁。每次读他的文章，我都会被他流露在字里行间的才气所折服，现在才恍然明白他那如银白发，是智慧之征，而或许那些无法被时间驯服的热爱，就这样以如此独特的标志，定义了他的银发吧！
我曾问安哥：“您如何评价自己的写作？”他很认真地说：“我不写无病呻吟之作，每次动笔必是有感而发，真情比技巧来得重要。”是啊！文如其人，读他的美文，我读懂了安哥。一个从俯拾皆是的聪明与流俗里破茧而出，倔强着，可爱着的安哥。
岁月如瞥，相遇是幸。认识安哥也就在短短的一年间，这一年，受他鼓励无数，启发更多。每每想起来，都让我心生温暖，暗香弥漫！
美文赏欣
《解开内寮古村的神秘之“咒”》
内寮是座古村，坐落于福山之上。
我们村在山脚下，与内寮隔着一条寿溪。福山陡峭林密，云遮雾罩，内寮近在咫尺却像远在天涯，我与她隔溪相望了五十年，从不曾造访过，只因心里有一种情绪。这种莫名的情绪源于小时大人的吓唬：“不听话送你去内寮。”大人的这句吓唬之语，我不知缘由却也任它如同“咒语”莫名其妙地紧箍了我半个世纪……
世间万物讲究缘分！我的古村“禁咒”也因一次偶然倏忽而解。那是几年前的一次文化之旅，泉州市作家协会应邀前来水头镇采风，主办方选定三条文化线，两条经济线。我被安排带队走经济线，参观企业，因此错过了去内寮的机会。后来读了蔡飞跃老师的散文《水送山迎读内寮》，看了柯秀贤的诗《石楼偶读》，才让我怦然心动又心存疑惑：这山沟沟的内寮，真有那么美吗？
解开我的“禁咒”，却是这座山村里的一尊神祇。
内寮村有座娘妈宫。朋友问了我好几次，我不知道，后来通过内寮村的同事，才知道是娘妈宫里一尊掌管人间生育的“注生娘娘”。因此，我有了进村的“由头”，于是在夏日的一个周末，约了几个好友一同到内寮访古寻幽拜谒神明。从水头镇区到内寮不到半个钟头的车程，却因为进村的山路蜿蜒盘旋，开车行驶在其中，这种弯来拐去的操作感让城里车友们新鲜又刺激，一下子便让他们喜欢上了。
村子很安静，连狗狗们都很好客，客来就摇尾欢迎；山里空气很干净，负氧离子含量高，忍不住摇下车窗，眼前漫山遍野的相思树花开得黄艳艳，贪婪地抽着鼻子使劲吸气，草木花香，顿时让人气爽神清。
车子在一片空地上停了下来，身后一尊高大的石雕像，慈眉善目，朋友说，那就是注生娘娘——陈靖姑。
探访内寮之前，我先拜访了几位长者，恶补知识后才明白，陈靖姑生于唐大历二年，闽西南大田人，祖上世代懂医术，有一年家乡久旱，陈靖姑不忍黎民受灾，不顾身怀六甲，坚持祈雨导致难产，临终前发愿，死后将继续救护妇女儿童。民间传说，陈靖姑屡显灵验，剑斩白蛇，驱瘟疫，求子嗣，护佑生灵……宋淳祐年间始封“顺懿夫人”，明清两朝封“通天圣母、顺天圣母、天仙圣母……”
小时候，常听长辈谈论村里有谁产后大出血，又有谁难产而不幸。在医学不发达的古代，人类遭遇灾难时，作为弱势群体的妇女儿童，心中总是蒙生一位救护神的朴素诉求。我们现在依旧可以感知那种无助和无奈，注生娘娘就这样应时应运而生。
陈靖姑喜欢水，于是人们在临水处建宫，祀奉注生娘娘，因而各地的娘妈宫又称临水宫。眼前这条无名小溪，流水欢腾，注入寿溪，这溪水应该是注生娘娘祈得的雨水吧。
临水娘妈信仰迅疾传遍，许多地方都有分灵。我诧异的是，在那交通不发达的古代，娘妈信仰是怎样在一千多年前传到这个山坳的？早期的内寮村多姓氏聚居，到了清朝中叶，娘妈宫遭到圮灭后，村子逐渐没落，各个姓氏走的走，散的散。这变成了悬疑，当地人怎么也没能说清楚。
不过，当地人知道他们宗族的繁衍过程。唐朝时，泉州紫云黄始祖黄守恭（-年）献桑田在府城泉州建开元寺，留下“他乡即故乡”的遗训，遣散五子奔赴南安、惠安、安溪、同安、诏安等地，逢“安”安家，这个传统一直延续下来。
清嘉庆年间，黄德溢就这样带着一家人从坑柄搬到南安水头内寮安居，经过多年的繁衍生息，黄氏在内寮竟然发展到近千人，其他没有走的姓氏相信这就是风水，为求兴旺发达，纷纷改姓黄壮大了家族。
相信风水的还有一个人，据说他是清朝中叶的颜姓高官，为图世代兴旺，派人四处寻找风水吉穴，后来相中内寮娘妈山，听到村民说这是临水宫，高官以为是水尾宫（村子的境主宫大多这样叫），在这位高官的眼里，一个村落的境主宫是没有什么了不起的，便下令兵士拆毁庙宇，为自家建造陵园。古语常说“宁拆十座庙，不毁一桩婚。”但颜姓高官把这句民谚理解错了，这不是说庙宇可以随便拆毁，恰恰说明拆寺毁庙后果严重。果然，颜氏族人每年来娘妈山陵园祭祀后，回去就有三四人莫名其妙死去，经不起这样的折腾，颜氏族人只好将灵柩搬迁回去，留下石柱、石狮子和墓碑等四处散落。据村民黄文来说，重修娘妈宫时，这些墓葬遗物统统埋在石阶下。
近年来，不断有外地的善信来娘妈宫遗址祭拜。于是，黄氏族人决定顺应民意，重修宫宇。石柱、力士、瓷龙、陶虎、瓦当，望着这些精美绝伦的出土文物，村民惊呆了，赶紧请来泉州市文保专家，一番鉴定，确定这些文物符合宋代建筑特征，撑起石柱的石础竟有一米见方，可以想见当年宫庙规模是何等大气恢宏。
拜谒娘妈宫时，邂逅黄建设、黄清廉两位我的小学老师，四十多年后再见恩师，并且相互认得出来，回忆求学当年的往事，那种激动心情难以言表，老师热情邀请我们到家里小坐。
我心里惦记着内寮“土楼”，老师说，那是内寮的古厝，严格地说应该叫石楼。这是一座独特的石建筑，占地平米，写就一段辉煌的历史。走近一看，石楼的墙体由不规则的块石筑成，每一块石头都约有几百斤重，都是山上顺着溪流滚落下来的，未经雕凿。建筑这样的石楼需要大量的人力，主人黄树广是一世祖黄德溢的孙子，那时的黄氏一族人丁稀少，怎么能够盖起如此大的房子？老师说，古时候，为了生火做饭，远近的乡民都要到内寮来砍柴割草，黄树广好客，总是提供茶水饭菜，乡民饱餐之后都会帮忙抬几块石头，就这样日积月累，垒成这座两层高的石楼。
由于那个年代土匪猖獗，枪眼、观察哨都有标配。石楼守在村头，防水、防火又防盗，简直是一座易守难攻的碉堡。石楼不仅设计巧妙，又不失文化内涵。土楼门额上有一青石白框的匾额，上书“水送山迎”，乃乾隆壬子科举人黄仕葵手笔，字体刚劲有力，旁边刻有一行小字“嘉庆十七年荔月”，清楚明白表明石楼建造的年代，独特的文字既描述石楼的地理风貌，又显示主人好客的个性，不得不佩服主人独到的眼光，超前的别样思维。
在内寮，我们还看到黄氏先人的两座兄弟古厝：一户门前铺石砖，门额挂“副魁”匾额；一户门前铺红砖，挂“文魁”匾额。出砖入石的墙体尽为闽南“皇宫起”风格，以彰显两位主人的身份地位。侧墙上，每一块横砌石头的周围都有六块石头环抱，这是古时候民房的顶级设计“梅花砌”，这样的墙体不仅坚固、美观，更有独特的涵意。与老师一番交谈后，我似乎理解了主人的良苦用心，读懂了留在墙上的密码。如果说房子面墙出砖入石，寓意百子千孙；那么侧墙的“梅花砌”更像是一道家训，主人想以这种方式告诫后世，“兄弟同心协力，犹如五指攥在一起，拳头的力量总是强于一根手指。”于是，这种古厝便升腾为家族的图腾，注入文化基因，主人想用这样的设计传承文化，铭记乡愁。我想，这也是一种信念吧！
信念是锻造人格的需求，它给人力量和希望。与西方信仰不同，中国人的信仰从来都不是虚无缥缈的。宫观里面的神灵，大多是世人楷模的化身。国人历来推崇英雄，讲求道义，从人到神便是容易理解的事。
石楼、“水送山迎”、“梅花砌”、注生娘娘，半个世纪的回眸，我鼓起勇气上山，终于解开我的“禁咒”，阅读内寮，我只不过揭起古村神秘面纱的一角……
策划：蔡署
图文：黄长安
编辑：苏亚明、林婷婷
审核：洪侨柳
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